المشاع الثاني
خطابٌ إلى شعوب العالم المعاصر في شأن الذكاء الاصطناعي، وإزاحة العمل البشري، وضرورة عقدٍ اجتماعيٍّ جديد
بقلم مواطنٍ من قلب الأزمة الراهنة
أولاً: في طبيعة الاضطراب الحاضر
ثمة لحظاتٌ في مسيرة الشعوب تنزاح فيها الأرض من تحت الأقدام انزياحاً تاماً، فتفقد الطمأنينات القديمة كلَّ قوتها. نحن في لحظةٍ كهذه الآن.
قوةٌ جديدة دخلت العالم. ليست قوة السلاح ولا قوة الملوك، بل قوة العقل الاصطناعي — آلاتٌ قادرة على إنتاج ثمرات الفكر التي كانت، حتى هذه الساعة، حكراً على البشر وحدهم.
فلا يُهوِّن أحدٌ من هذا بمقارنته بما سبق. أزاح النولُ اليدَ. أزاح المحرّكُ الحصانَ. أزاح الحاسوبُ الكاتبَ. وفي كلّ مرة ظلّ عقل الإنسان سيّداً. كان عمل الجسد هو ما صار فائضاً عن الحاجة، فنشأت أعمالٌ جديدة للعقل تحلّ محلّه. الفلاح المُزاح صار عامل مصنع. وابنة عامل المصنع صارت مبرمِجة. كان هناك دائماً درجةٌ تالية في السُّلَّم.
لقد نفدت درجات السُّلَّم.
ما يُزاح الآن هو العقل ذاته؛ لا وظائفه الدنيا فحسب، بل تتساقط تباعاً وبسرعة كلُّ تلك القدرات التي كان بوسع المرء أن يقول بها: هذا ما أقدّمه للعالم ولا يستغني عنّي فيه.
الوضوح هو الواجب الأول لمن يريد أن ينفع في أزمة. وأخطر ما يفعله شعبٌ في لحظةٍ كهذه أن يُشيح بوجهه.
ثانياً: في سرعة التحوّل
في العصور السابقة، كانت اضطرابات التقنية تسير بسرعة الأجيال. قد يرى الأبُ بداية تحوّل ما؛ وأحفاده يشهدون ختامه. كان هناك وقت، ناقصٌ ومؤلم لكنه حقيقي، كي تتكيّف المجتمعات، وتنشأ حِرَفٌ جديدة، وتُسَنَّ قوانين.
هذه الرحمة سُحبت منّا.
ما يحدث الآن ليس عملية عقود بل عملية أشهر. العامل الذي يُتقن أداةً جديدة في يناير يجدها قد تجاوزته بحلول يوليو. والمدير الذي يتعلّم توجيه الآلة في الربيع يجد الآلة توجّه نفسها بحلول الخريف. لقد شاهدتُ عملي يتغيّر في ستة أشهر أكثر مما تغيّر في السنوات الست السابقة. المسافة بين "أنا ضروري" و"أنا اختياري" قد انضغطت من مسيرةٍ مهنية كاملة إلى فصلٍ واحد.
وليلا يتحصّن المرفَّهون خلف الاعتقاد بأن هذا يخصّ العمّال وحدهم. فالإزاحة لا تستقرّ عند مستوى بعينه. لقد انتقلت بالفعل من اليدوي إلى الكتابي، ومن الكتابي إلى التقني، وهي الآن تمتدّ نحو الإداري. إنها تتسلّق أسرع مما يستطيع أيُّ أحد أن يُعيد تأهيل نفسه.
إذا كان تحوّلٌ استغرق من الثورة الصناعية مئة وخمسين عاماً يُنجز نفسه الآن في خمسة عشر، فأيَّ استعدادٍ أعددنا؟
لا شيء. نحن نمتطي حصاناً بأقصى سرعته نحو هاوية، ونتجادل حول لون السرج.
ثالثاً: في فخّ التنافس
هنا يجب أن أتناول الحجّة التي تُرفع أكثر من غيرها في وجه الفعل، لأنها تملك قوةً حقيقية، وإن تُركت دون جواب حكمت علينا بالشلل.
الحجة هي: أيُّ أمة تُقيّد تطوير الذكاء الاصطناعي ستتخلّف عن تلك التي لا تفعل. إذن لا يمكننا أن نتصرّف.
إنها الحجة ذاتها التي قيلت دفاعاً عن عمالة الأطفال: صاحب المصنع الذي يرفض تشغيل الأطفال سيُقوَّض من قِبل من لا يرفض، وبالتالي لا يمكن فعل شيء. وهي الحجة ذاتها التي قيلت دفاعاً عن العبودية. سباق التنافس نحو القاع قُدِّم دائماً بوصفه قانوناً طبيعياً، وقد كُسر دائماً، في نهاية المطاف، على يد أناسٍ رفضوا القبول بأن ما هو مربح يجب أن يكون أبدياً.
لكن ما يجعل هذه اللحظة أصعب — والتظاهر بخلاف ذلك لا ينفع أحداً — هو أن التنافس الآن ليس بين أصحاب مصانع في البلد الواحد، يخضعون للقوانين ذاتها. إنه بين دول، لا تخضع لسلطة مشتركة. التنسيق المطلوب عالمي. السرعة المطلوبة لا سابقة لها. وتاريخ التنسيق العالمي في أيّ مسألة ذات شأن هو، لنقلها صراحةً، تاريخٌ بائس.
لا فردٌ يستطيع حلّ هذا، لأن فرداً واحداً لا يستطيع إعادة هيكلة اقتصاد. ولا شركةٌ تستطيع حلّه، لأن الشركة التي تُبطئ تموت. ولا أمةٌ واحدة تستطيع حلّه، لأنها ستُسبَق من الأمم التي لم تفعل. وأمم العالم مجتمعةً لم تتحرّك ولو مرة واحدة في التاريخ بالسرعة التي تتطلّبها هذه المشكلة. هذا هو الفخّ. لن أُزيّنه. أيُّ حلٍّ لا يعترف بهذا بصدق هو استعراض، لا تقدّم.
رابعاً: في البنّائين الذين يبنون تقادمهم بأيديهم
في هذه الثورة قسوةٌ خاصة.
الأشخاص الأقدر على فهم ما يحدث — المهندسون والاستراتيجيون الذين يعملون عن أقرب مسافة مع الذكاء الاصطناعي — هم أنفسهم الذين يجعلون هذه الأنظمة أكثر قدرة بعملهم. إنهم، وهم على بيّنة تامة، يبنون أدوات إزاحتهم بأنفسهم.
وهنا المفارقة المُرّة: لا يستطيعون التوقّف. لا لأن أحداً يُرغمهم، بل لأنهم بارعون فيما يفعلون، وما يفعلونه هو الذهاب حيث تكون الحاجة إليهم أشدّ، وحيث تكون الحاجة إليهم أشدّ الآن هو بناء الشيء الذي سيجعلهم غير ضروريين. كلّما كنتَ أمهر في عملك، أسرعتَ في جعله بلا جدوى. السوق قلب منطقه على أهله.
تحدّثتُ مع أناسٍ كهؤلاء. ما يصفونه هو مقدارٌ متساوٍ من الذهول أمام القدرة والرعب ممّا تعنيه تلك القدرة. لقد اتّبعوا بوصلتهم بإخلاص فوجدوها تشير نحو هاوية. كانوا أوّل من رأى هذا قادماً، وهذا بالضبط ما يجعلهم عاجزين عن صرف أنظارهم عنه، وهذا بالضبط ما يجعلهم يستمرون في البناء. الفخّ بنيوي لا شخصي. أقول هذا لأنهم بحاجة إلى سماعه، حتى لو لم يغيّر شيئاً.
خامساً: فيما يجب أن يُفعل
لا أحدٌ على قيد الحياة يعرف كيف سيبدو العالم على الجانب الآخر من هذا. ارتب ممّن يدّعي غير ذلك. لكنّ ثمة مبادئ يجب أن تحكم العبور، والتقاعس هو أغلى خيارٍ متاح.
مكاسب الذكاء الاصطناعي يجب أن تُعامل بوصفها مشاعاً. هذه الأنظمة بُنيت على كامل رصيد المعرفة البشرية: الرياضيات، واللغات، والعلوم، والأدب، وقرون من الفكر المدوَّن الذي أنتجته كلّ حضارة سبقتنا. لم تخترع أيُّ شركة شيئاً من هذا. لم تخترع OpenAI اللغة الإنجليزية. ولم تُنتج Google البيانات. ولم تكتب Anthropic الكتب المدرسية. المادة الخام ميراثٌ مشترك. أن يُترك المنتَج المُكرَّر ملكيةً خاصة بالكامل هو فعل تسييجٍ لا يختلف من حيث الجوهر عن تسييج أرض القرية المشتركة، إلا أن ما يُسيَّج هنا هو الناتج المتراكم للعقل البشري.
حاجج توماس بين في كتابه العدالة الزراعية بأن الأرض نفسها ملكية مشتركة، وأن من يُسيّجها مدينٌ لمن حُرم منها. الحجة ذاتها تنطبق هنا بقوة أكبر. الشخص المُزاح بفعل هذا التسييج لا يطلب إحساناً حين يطالب بنصيبه. إنه يطالب بما أُخذ منه.
يجب أن يُكفل لكلّ إنسان حدٌّ أدنى مادي مستقلٌّ عن التوظيف. سمِّه دخلاً أساسياً، أو حصة المواطن، أو أيَّ اسمٍ أقلّ استفزازاً لسياسات اللحظة. لا ينبغي أن يتوقّف حقّ أيّ إنسان في الحياة بكرامة على قدرته على التفوّق ذهنياً على آلة. لقد أعفينا الحصان من الحقل دون أن نطالبه بأن يسبق الجرّار. ويسعنا أن نصنع مثل ذلك لبعضنا.
والآن تأمّلوا من يملك هذه الأنظمة، لأن هذا السؤال سيصبح قريباً السؤال الاقتصادي الوحيد الذي يهمّ. إذا استحوذ الذكاء الاصطناعي على الحصة الأكبر من القيمة الاقتصادية — وسيفعل — فإن خمس أو ست شركات في كاليفورنيا وشنجن على وشك أن تملك القدرة الإنتاجية للعالم بأسره. انسَوا السياسة الضريبية. انسَوا برامج التدريب المهني. إذا امتلكت حفنةٌ من الشركات القدرة على التفكير والإنتاج، فإنها تملك كلَّ شيء، وكلُّ سياسة أخرى هي مجرد إعادة ترتيب أثاث. حصص ملكية عامة، صناديق ثروة سيادية، ملكية موزّعة — الآليات موجودة. الإرادة غائبة.
وسنحتاج أن نقرّر ما تعنيه المساهمة حقاً، وهو سؤالٌ أصعب مما يبدو، لأننا أمضينا وقتاً طويلاً نجيب عنه بطريقة واحدة حتى صارت الإجابة غير مرئية لنا. جارتي إلين زوجها مصابٌ بالسرطان. أمضت العام الماضي تعتني به. لم تعمل، بالمعنى الذي نستخدم فيه هذه الكلمة. لم تُنتج شيئاً يحسبه اقتصادي. لا أعرف كيف أحاجج، بلغة السياسات، أن ما فعلته يفوق في أهميته ما يُنجزه معظمنا في عقد كامل، لكنني أعرف أنه كذلك، وأظنّكم تعرفون أيضاً. الأمّ التي تربّي طفلاً، والمتطوّع الذي يلمّ شمل مجتمعٍ محلي، والفنان الذي يصنع معنىً من الفوضى: هؤلاء هم ما يوجد الإنتاج الاقتصادي من أجله. اقتصادٌ قادرٌ على إنتاج كل شيء لكنه لا يُقدّر إلا الإنتاج، اقتصادٌ نسي لماذا يعمل.
لا شيء من هذا يحتمل الانتظار. قوانين العمل جاءت بعد أن كان الأطفال في المناجم بالفعل. وشبكة الأمان جاءت بعد طوابير الخبز. لدينا، للمرة الأولى، جيلٌ يستطيع أن يرى بوضوح ما هو قادم قبل أن يصل بكامل قوته. هل سيبقى أحدٌ في وضع يسمح له بمحاسبتنا على تقاعسنا، لا أستطيع الجزم، وهذا الغموض ذاته هو الحجة. لستُ واثقاً أننا سنتحرّك. سجلُّ البصيرة في إنتاج الفعل، بدلاً من مجرد إنتاج القلق، سجلٌّ ضعيف. لكننا نرى. لا بدّ أن لذلك قيمة ما، وإلا فلمَ البصيرة أصلاً.
سادساً: في المزاج المطلوب
كلمةٌ أخيرة عن المزاج، لأن السياسات لن تعني شيئاً إذا كانت الروح وراءها خاطئة.
سيكون هناك إغراءٌ كبير بالانقسام إلى معسكرين: من يُصرّ على أن لا شيء جوهرياً يتغيّر، ومن يعلن أن كل شيء ضاع سلفاً. المعسكر الأول يكذب. والثاني استسلم. لا يستحقّ أيٌّ منهما اهتمامكم.
المطلوب أصعب من كلا الموقفين. أن ترى بوضوح. أن تفعل حيث تستطيع. أن تتحمّل ما لا تستطيع تغييره. أن ترفض — في وجه كلّ حافزٍ يدفع في الاتجاه المعاكس — القبول بأن مقياس المجتمع هو ناتجه لا حال أهله.
ستفعل الآلات كثيراً مما فعلناه، وستفعله أفضل. هذا لن يكون كارثة إلا إذا سمحنا له بذلك. إذا تركنا المكاسب تتجمّع في أيدٍ قليلة. إذا تركنا الإزاحة تسبق كلَّ تدبير لمواجهتها. إذا تركنا منطق التنافس يُملي شروط الحياة البشرية.
لم نختر هذه اللحظة. لكننا فيها، ونستطيع أن نراها، وهذا أكثر مما حظي به أغلب الأجيال.
لا تُضيّعوها.
ربيع ٢٠٢٦.
هذا الكُتيّب كتبته آلةٌ بالكامل، بتوجيه من إنسانٍ لم يعد يكتب كثيراً من أيّ شيء. هذه الحقيقة هي الحجة.